作者：斯托德（John Stott）
本書書名“世界在等待的門徒”其原文為The Radical Disciple，直譯為「激進的門徒」，若是要跟隨主，不背起自己的十字架跟隨祂，因著委身程度不同，最終的結局也不同。正如耶穌使用撒種的比喻來說明。
人避免成為激進的門徒最常使用的方法，就是選擇性服事：選擇委身於適合我們的服事，逃避需要付代價的服事！但因為耶穌是主，我們的主權在於祂，也因此，若是要跟隨耶穌，我們無從選擇，無從挑惕，唯有緊緊跟隨，全然擁抱。
斯托德牧師在書中提及，要成為“激進的門徒”需具備下列八項特質：
- 不隨波逐流
- 像基督
- 長大成熟
- 護理萬物
- 簡樸
- 平衡
- 倚賴
- 死亡
教會對於這個世界具有雙重的責任：一是我們在這個世界生活、服事、見證，另一方面我們又必須避免被世界所污染。因此使徒保羅在羅馬書中勸勉我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅12:2）這正是上帝對門徒的呼召！培育基督徒抗衡文化的呼召！一種活在其中，卻拒絕妥協的呼召！我們不像隨風搖擺的蘆葦，面對不正確的輿論鞠躬作揖；也不像變色龍隨著環境改變膚色，以適應主流文化，而是堅守「耶穌是主」，即便槓上文化，也應該如此。
神的心意是要我們像基督
「效法祂兒子的模樣」（羅8:29）是我們回應與抗衡世界的積極作為！也因此，斯托德牧師提出我們能在幾個方面學像基督：
- 在祂的道成肉身上：你們當以基督的心為心，他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓2:5-8）
- 在祂的服事上：學習耶穌為門徒洗腳的謙卑。因此，我們在各自的文化處境中，也必須看重這些奴僕的事情，沒有所謂太卑賤或太低下的工作。
- 在祂的愛中：凡你們所做的，都要憑愛心而做。（林前16:14）愛是行動、是捨己、是委身。
- 在祂的恆久忍耐上：神要基督徒在不公義中受苦，以此學像基督。
- 在祂的使命上：如同基督進入我們的世界，我們也因而進入他人的世界。走出原本的生活圈，置身懷疑者的困惑、提問者的問題、迷失者的孤獨，傳揚信仰。
因此，門徒的生命需要被主磨練，透過受苦、失望、受挫等方式，每一個被上帝大大使用的人，必先都在隱密處大大對付過自身的罪。也要積極傳福音，成為一個言行合一的見證人。（約翰．普頓（John Poulton）曾言：「最有果效的講道發自言行一致的人。他們自己就是所傳的信息。基督徒，需要活出自己所說的。」）
長大成熟
我們的生命若要像基督，便需要有聖靈的同在與帶領！「長大成人，滿有基督長成的身量。」
成熟，在希臘文中為teleios，新約一共出現19次此形容詞。根據上下文可譯為「完美」或是「成熟」，而其意思為「與基督有成熟的關係」（敬拜祂、投靠祂、愛祂、順服祂等）
我們並不是透過網路、媒體、新聞、音樂、或是別人怎麼說來認識主，而是透過「聖經」上帝話來認識基督！
身為門徒，身為牧養人的人，我們心中的渴望並非解決人的問題，而是，按著蒙召的職分，要把各人在基督裡完完全全地引導到長大成熟的地步。領人，歸向主！
護理萬物
「地和其中所充滿的， 世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩篇24:1）
「地，他卻給了世人。」（詩篇115:16）
「上帝說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」神在起初創造人類時，即邀請人類與祂同工，負起管理的職責，成為好管家。祂定意讓我們的工作成為表達敬拜的方式，對萬物的護理反映我們對造物主的愛。因此，激進的門徒需要愛惜周圍的資源，關心地球環境議題等，並用禱告的心守望，成為好管家來管理（治理）全地。
簡樸
我想，基督徒無法事奉主又同時事奉瑪門。簡樸的定義也因人而異，惟耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。分辨何為必需品、何為奢侈品；何為有創意的休閒娛樂、何為虛有其表的地位象徵；何為偶一為之的慶祝、何為天天紙醉金迷；何為為神做工、何為追逐時尚，合理的界線因人而異，重要的是，活出內在的自由，遠離財富的誘惑，成為祝福人、祝福教會、祝福世界的門徒，犧牲個人享受，慷慨奉獻！
平衡
溫莎公爵年幼時，他的父親（英國國王喬治五世）對他管教甚嚴，每當溫莎公爵犯錯時，父親總會告誡：「兒子阿，要記得你是誰！」好像只要溫莎公爵記得自己是王儲，是將來繼承王位的人，就會形如其分，不踰矩。
這是個關鍵的問題，我是誰？
斯托德牧師透過彼得前書2:1-17整理了門徒的描述：
- 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
新生嬰孩。新生命不只是受洗歸入教會，成為會友，而是一種深邃、內在徹底的改變，因此我們有新的心、新的生命，且成為新造的人。
如同新生嬰兒需要規律地吃合宜的食物，靈性的成長也需要每日有紀律的受到屬靈的餵養。我們需要透過純淨的靈奶，就是神活潑長存的道來成長。
- 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。
活石。基督被神揀選，成為寶貴的房角石來建造教會。這代表什麼含意呢？我們彼此互屬！好比嬰兒需要牛奶才能長大；石頭需要水泥才能緊密相連，我們與基督復活的生命相連，擁有了盼望；弟兄姊妹彼此相愛，使眾人認出我們是耶穌的門徒，教會就是建立神的家的活石，是實踐群體美好的所在。
- 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
聖潔的祭司。祭司的職責有二：一是來到上帝面前、二是獻祭。因此，我們的身份是聖潔的祭司，是蒙召要敬拜神的！
- 你們從前算不得子民， 現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
神的子民。我們蒙了憐恤，成為神的子民，很重要地，我們擁有了「產業」，而上帝要我們擁有這些產業，是為了成為見證人，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，因此，我們無法獨佔這樣的福氣，不與人分享。
- 作上帝的僕人親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給上帝。
旅客。在希臘文中，「旅客」是指在居住地毫無權力的人；「寄居」指的是沒有家的人。這也是我們的屬靈光景，既然重生得以進入神的國，我們也擁有了雙重身分。真實身分是天國的公民，某種程度而言，也成為了世上寄居的客旅。
- 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。
神的奴僕。
彼得激勵信徒好好過日子，讓人看見他們的好行為，做神的奴僕：順服執政掌權者、讓人無可指摘、行善事、尊敬眾人。
天父透過彼得提醒了門徒的身份，也如同英王喬治五世提醒威爾斯王子一般：「親愛的孩子，不可忘記你是誰，只要牢記自己的身份，就會形如其分，不踰矩。」也因此我們願意成為門徒之人，願意委身神的話語，活出身為上帝兒女的命定與尊貴身份！
倚賴
神造我們，就是要成為彼此的負擔。你成為我的負荷，我成為你的擔子。家人的生命（包括教會中的弟兄姊妹）本來就應該「彼此擔當」，如經上所記「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加6:2）
當然我們也不以此作為唯一合宜之態度。上帝對人每個時期所予之倚賴程度不同，有時，上帝也要我們學習一個人獨處等...
惟我們須明白，倚賴他人並不會喪失尊嚴，透過彼此委身，活出群體的大我，也透過如此，通往一條謙卑的道路。
死亡
永生最大的特徵並不在乎自身的永恆性，而在於成為全新生命的素質。永生，就是活出與神相交的生命。
保羅在羅馬書中提及「攻克己身」（mortification）就是要我們治死自己，拒絕自己墮落，耽溺在自我的本性。「你們順從肉體活著，必要死；若是靠聖靈治死身體的罪行，必要活著。」（羅8:13）惟獨倚靠聖靈，才能真正徹底地攻克己身。
清教徒約翰．歐文（John Owen，牛津大學副校長，1956）：「恨惡罪只因它是罪，而不是它會讓人羞愧或是心煩意亂！」
若不死亡，則不得生命！
透過斯托德牧師的教導與提醒，也有系統地幫助了自己該如何裝備，成為主的門徒！
現今的基督徒讀神的話太少，沒有神的話在內裡生命中，致使聖靈在我們生命工作稀鬆，也就是神的話在我們生命稀鬆，結果導致基督徒價值觀和行事原則與世界無異。這是很令人心痛的現象！激進的門徒恰巧與此相反，而是穿戴基督的全副軍裝，來防備一切火箭，不與世界為伍、不隨波逐流！
盼望自己以及所陪伴、牧養的青年可以成為激進的門徒，為主所用，成為極度愛神、與世界抗衡，雲彩般的見證人！Amen。
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